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佛门佳话之慧永大师 新浦京www3522vip

发布时间:2019-08-20 10:46编辑:新浦金娱乐场官网浏览(99)

    佛教佳话之慧永大师

    新浦京www3522vip,慧远大师,俗姓贾,中国时人,出生于代州书香门第之家。居恒山,与刘遗民等同修净土,为净土宗之。远公从小资质聪颖,勤思敏学,十二岁时便随舅父令狐氏游学潮州、扬州等地。精晓儒学,旁通老子和庄周。二十四虚岁时,偕同母弟慧持前往八仙山聆听道安法师讲《般若经》,于是悟彻真谛,惊叹地说:「儒道九流学说,皆如糠秕。」于是发心舍俗出家,随从道安法师修行。 慧远,俗姓贾,雁门楼烦人。出生于代州初学法家、老、庄,二十贰岁往 太行龙虎山参见道安,听讲《放光般若》,豁然开悟后,以为佛教远胜儒、道,遂进而出家。入泰山住东林寺,领众修道。为道安的上座弟子,专长般若,并兼倡阿毗昙、戒律、禅法。由个中观、戒律、禅、教及关中胜义,都仗慧远而流播南方。曾与刘遗民等人,在阿弥陀像前宣誓,那是伊斯兰教史上最早的结社,这一结社的目标就是专修「净土」之法,以期死后往生「西方」。故后世净土宗尊为初祖。当时的名仕谢灵运,钦服慧远,替他在东林寺中开东西两池,遍种白莲,慧远所创之社,逐称「白莲社」,由此,后来净土宗又称「莲宗」。净土宗的核温中降逆典有《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀佛》《往生论》等。

    【原文】

    慧永大师,俗姓潘,籍隶蒙得维的亚,十四岁就出家,最初追随竺昙现尊宿,后来又亲密道安法师,向与慧远上座友善,而且发愿共同结宇於罗浮之岫,然而凑巧得很,慧远上座突被道安法师所留,协理各个事项,他在无可奈何的情事下,只可以先窬五岭。

    慧远,姓贾,雁门楼烦人。幼而好学,博综六经,尤善庄老。时释道安,建刹于太行敬亭山,远往归之。闻安讲般若经,豁然开悟,因投簪受业。精思讽诵,以夜继昼。安叹曰,使道流东国者,其在远乎。晋太元八年,过浔阳,见嵩山闲旷,能够栖止,乃立精舍,号龙泉寺。时远同门慧永,先居庐新疆林,欲邀同止。而远学侣浸众,西林隘不可处。令尹桓伊,为远更立寺于广西,遂号东林。远于是率众行道,凿池种莲。于水上立十二叶莲华,因波随转,分刻昼夜,感觉行道之节。既而四方清信之士,闻风而至者,百27个人。远曰,诸君之来,能无意于净土乎。乃造西方三圣像,建斋立社。令刘遗民著发愿文,勒之石。时王乔之等数人,复为念佛三昧诗以见志。远为作序曰,夫称三昧者何,专思寂想之谓也。思专,则志一不分。想寂,则气虚神朗。阴虚,则智悟其照。神朗,则无幽不彻。是二者,自然之玄符,会一而致用也。又诸三昧,其名甚众。功高易进,念佛为先。何者,穷玄极寂,尊号释尊。体神合变,应不以方。故令入斯定者,昧然忘知,即所缘以成鉴。鉴明,则内照交映,而万象生焉。非耳目之所暨,而闻见行焉。于是灵相湛一,小满自然,元音叩心,滞情融朗。非天下之至妙,孰能与于此哉。所以奉法诸贤,咸思一揆之契。感寸阴之将颓,惧来储之未积,洗心法堂,整襟清向,夜分忘寝,夙兴唯勤。庶夫贞诣之功,以通三乘之志。仰援超步,拔茅之兴。俯引弱进,乘策其后。以此览众篇之挥翰,岂徒文咏而已哉。远以江东经藏多阙,遣弟子远越葱岭,购诸梵本,并传关中。全数经律,出诸峨眉山,几至百卷。尝造法性论,以明泥洹常住之旨。鸠摩罗什婆见而叹曰,边方未见大经,便暗与应有。居山三十年,迹不入俗。专志净土,澄心观想。三见圣相,而沉厚不言。义熙十二年1月晦夕,于般若台之东龛,方从定起,见阿弥陀佛,身满虚空,圆光之中,有诸化佛,观世音势至,左右侍立。又见水流光明,分十四支,回注上下,演说苦空无常无作者之音。佛告远曰,作者以本愿力故,来安慰汝。汝后二19日,当生小编国。又见社中先化者,佛塔耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在侧。前揖曰,师早发心,何来之晚。远谓弟子法净、惠宝曰,吾始居此,十一年中,三睹圣相。今复再见,吾生净土必矣。即自制遗戒。至十月五日,端坐入寂,年八十三。慧持,远同母弟,与远同事安公。遍学众经,亦有高行。隆安中,辞兄入蜀,以西方为期。住郫县龙渊寺,大宏佛化。义熙六年,入寂,年七十六。遗命诸弟子,务严律仪,专心净业云。(东林传,敬亭山集。)

    刚走到浔阳的时候,为郡上的有影响的人陶范先生,一再的苦苦供给,因而,停留於卢吉林林寺了。 谚云:「久住有缘」那句话,一点性病科学,他自平息卢山随后,门徒也逐年扩展了,惊羡他的德学护法居士,更生机勃勃地登山诉求开示,他以清冷的心机,观看及时意况,非建筑精舍,无以容纳各方缁素学子,他的为人是贞素自然,清心克已,和人讲话,始终笑容满面,绝无一点儿愁色显现於面,也不用语言伤人,或然嘲讽人,独一嗜好,正是看经拜佛,由此,所讲的道理,句句扣人心扉,等於在暖气中,饮了醍醐一样。

    【易解】

    佛法这门学问,一面供给埋头商量,一面更要静坐苦参,他本此原则特在山之最高处,别立一茅室,凡欲禅思的时候,他就独个儿静悄悄地坐着,有成都百货上千标题,都是从静坐后,得到具体答案,他那几个茅屋里,日常有一股新鲜的浓香,仿佛出於自然,别的,更有三头猛虎,卧伏在她的门口,他或然别人看了恐惧,乃规定那头猛虎,无人时,卧伏在门口,有人时即未来山歇息,其威德之大,和感召力之强,於此一叶知秋矣。 别的,还或许有一事,更值得一说的,正是:乌桥镇上驻了一营军官和士兵,恰巧那位列兵先生,於某日中午买醉归来,骑在高头大登时,横阻了门路,行人非常的小概透过,他於是用锡杖遥指马面,马即惊走相让。同一时间,那位连长先生也倒地受惊醒来过来,他除不责难予他外,並且万般安慰更躬身送回营房,因尔致疾,翌日一大早特来精舍向他后悔;但她谦逊地说道:「非贫道本意,恐戒神所为耳」。这么些音讯传回出去之后,无论白黄人等,统通都归心折服了。

    慧远。俗姓贾,雁门楼烦(今辽宁汾西县)人,幼年即好学不倦,广博学习样样知识并通达六经,特别善长庄周、老子。当时道安法师创建寺院于太行王顺山,慧远前往归依。在听别人说道安法师讲《般若经》时,立刻豁然开悟,因而剃发出家追随学习于道安法师座下。慧远常常精勤思惟讽诵特出,夜以继日精进不懈,道安赞美说:‘使佛法流传于东土中中原人民共和国者,应当就在慧远吧!’晋孝武皇帝太元四年(西元三八一年),慧远经过浔阳,见到嵩山广阔浩瀚,能够容身安住,因而在地头创造精舍,名称叫龙泉寺。

    旋即慧远同门的师兄慧永法师,已经先居止于庐湖南林,想要特邀慧远一起安住。不过慧远的同参道友以及归依徒弟慢慢众多,西林过于狭窄不能包容。太史桓伊,为慧远再建设构造寺院于庐江西侧,因而称为“东林”。慧远于是教导大伙儿修行佛道,发现水池种植玉环。在水池上立十二叶莲摩托罗拉计时的刻漏,依循著水流的不定而随著旋转,并分别计算日夜的时节,作为修道经行的节次。自此之后,四方具备清净信心的书生,传闻到慧远高风峻节的道德而来归附者,有一百二十二个人。慧远说:‘诸位君子前来这里修行,难道能够无意于谋生净土呢?’因而乃恭造西方三圣形像,建筑屋子结集莲社,令刘遗民作发愿文,雕刻于石头上。

    当时王乔之等数人,也作了念佛三昧诗以注脚求生净土的意志,慧远为她们作序言:‘所谓的要诀是什么吗?那就是专一念头、澄寂挂念。激情专一,则心念一致不令散乱;思量澄寂,则意气清虚、神志明朗。意气清虚,则智慧了悟而能立秋观照;神志明朗,则并未有丝毫微小奇妙的大义不可能通达透澈。专一心境、澄寂想念,这两边是与真如实在相应之依赖,不仅可以悟入一真法界而又能倡导度化众生的妙用。

    但是诸佛所开示的秘技,类别名号甚多,求其效果高而易于步入发展的,则以念佛为第一。何以故?因为凡是能穷究一切出乎意料奇妙义理、达到最澄寂宁静不敢相信 无法相信之程度者,大家尊称他为“释尊”,释尊不仅能悟入本体的神妙又能随顺因缘应机变化,应用无方而无有定法。由此能让入此念佛三昧的人,浑然忘却分其余知见,随著外在所缘之东西而心中如明镜般的现起相映的成效。展示万物的心头既然大雪澄澈,则内在的静寂与向外的普照相互融入,由此整个万象就随著清净的觉性而影现出来。那不是用耳根、眼根等因缘法所能达到,可是耳闻及眼见之觉性却不断地妙用现行反革命。于是灵明的觉性显流露湛然澄澈、纯一无染的模样,在早上光明本然具足的体相中,阿弥陀佛以此神秘本然的诵经音声,叩击相应于圆照清净的释迦牟尼佛藏心,此刻整个的挂碍情执立即消融,本不生灭的真如特性刹时朗现。假诺不是满世界最神秘最殊胜的有利法门,怎么能够实现那一个程度呢?

    故此王乔之等这么些依教试行的贤者们,都能明白要思惟修习那些总摄一切佛法的要门纲领。同期也感悟到人生短暂片刻的寿命随时将在耗尽,恐惧现在了脱生死的资粮尚未积攒,因而洗除分别妄图的心念安住于道场法堂,整束行仪、振作感奋精神,认清了温馨前途往生的归向。夜里则精进而遗忘睡眠,中午起身后即全神贯注精进不懈,如此专一心志趋向于理想的修行功业,必然能够相应于佛法中三乘解脱道的对象。向上既仰仗阿弥陀佛接引而顿超三大阿僧祇劫,又藉著同参道友的劝发提携而一齐往生净土。向下指引怯弱、无信愿心的众生,在他背后警策鼓励,令其前进精进求生净土,以这种思想来读书王乔之等人诸篇念佛三昧诗的书写大作,又怎能说它只是文人工新生儿窒息露心理的诗篇歌咏而已呢?’

    慧远以江东地区的经藏多缺乏不足,由此派遣弟子远行超出葱岭,请得了累累梵文本的经文,并传播关中一带。在立即具备的经律在那之中,从武夷山流通出来的,大概有比比较多卷之多。慧远曾创作《法性论》,以说明涅槃常住的道理。鸠摩罗什大师见了现在表扬说:‘边地未察看大乘了义出色,竟能暗与佛法的到底义理相合。’慧远大师居住武当山三十年,脚踩过的印迹从不涉入红尘,专一心志修习净土,澄寂思考专心观想极乐世界阿弥陀佛,三遍见到西方三圣,皆沉稳厚重而不向人言说。

    隋朝安帝义熙十二年(西元四一三年)二月中的清晨,在般若台北边的佛陀,慧远正从禅定中出定,见到阿弥陀佛,广大的身相遍满虚空,在宁静的圆光在那之中,有那些化佛,而观世音、大势至菩萨则在左右相侍而立。又见到极乐世界的流水光明,分为十四支,上下回流,宣扬演讲苦、空、无常、无小编的法音。阿弥陀佛告诉慧远说:‘笔者以本愿力的由来,来安慰你,你在17日后,当生作者国极乐世界。’又来看莲社中先化生西方的佛塔耶舍、慧持、慧永、刘遗民等,皆在阿弥陀佛身旁,向慧远从前作揖问讯说:‘大师发心最早,怎么显得这么晚!’慧远告诉弟子法净、惠宝说:‘作者从早期到敬亭山和谐现今,十一年之中,二回探问西方三圣的神的塑像,明天又一再回见到,小编往生极乐世界是调整不移的了!’由此本人创建遗戒,到11月11日,端坐入寂,享年捌13虚岁。

    慧持。是远公同母所生的兄弟,与远公一齐奉事道安徽大学师,遍学一切精粹,也会有高贵的德行,西晋安帝隆安年间,拜别兄长慧远,步入吉林,以一只往生净土为四人的预订。住郫县龙渊寺,广大地宏传佛陀的启蒙,明清安帝义熙八年(西元四一二年)圆寂往生,年柒拾捌岁。遗言命令弟子,务必遵从律仪,专心净土措施等等。(东林传。青城山集)

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